搜索到
22
篇与
的结果
-
-
一个不努力的人，别人想拉你一把，都找不到你的手在哪里 不悔梦归处，只恨太仓促。与其相见不如怀念，与其羁绊不如随缘。得到爱最快办法是，付出爱。失掉爱最快的办法是，把爱抓的太紧了。留住爱最好的办法是，给爱插上翅膀，让它翱翔。美好经不起瞎折腾，爱情即是两个人一同把日子过好。只有爱不爱，没有合不合！真爱，就坚持，没有地狱般的互相磨合，哪来心有灵犀的一生浪漫！谈恋爱不是请客吃饭是一个女性推翻一个女性的政权。成功的豪情联系里，爱情是一定会转化成亲情的。亲情即是Happy ending。假如爱情没了亲情又没形成，那该联系现已失利。通常大家用生育来帮忙这一转化的完结。一个不努力的人，别人想拉你一把，都找不到你的手在哪里。 有人际疑问的：一，不要把自个想得过于格外和重要。二，他人如你，有愿望、脆弱、对立、需要，互相很对等，不必惧怕或鄙视。三，对他人仁慈，有所协助，毕竟不会有错。支付是得到。 ---安妮宝物真爱，即是没理由的疼爱和不设条件的宽容。女孩子要记住：不论多大，不论家人如何催促，都不要随意对待婚姻。婚姻不是打牌，从头洗牌要支付无穷价值。也不要为了担任而去成婚，要知道，不爱对方却和对方成婚是最不担任任的。即使其时让对方很悲伤，总好过让他几年乃至一辈子悲伤强。有时，独身反而是一种自信和诚笃。分手后，不要回想甜蜜往事，由于只会更苦楚。不要对比分手前后对方情绪，由于没有意义。不要置疑对方决议，由于现已没有回头路。不要测验挽回，由于不值得挽回。不要忧虑错过了将是你人生最差劲的事，其实没有谁离不开谁。不要惧怕你会堕入无爱地步，由于真实爱你的那个人会在某个当地等着你。英勇的做自个，不要为任何人而改动。假如他们不能承受最差的你，也不配具有最佳的你。国际小得像一条街的布景，我们相遇了，你点点头，省掉了一切的往事，省掉了问候。也许欢喜仅仅一个进程，一切都现已完毕。---北岛《枫树和七颗星星》有一种落差是，你配不上自个的野心，也孤负了所受的磨难。每个人都有一个死角， 自个走不出来，他人也闯不进去。 我把最深沉的隐秘放在那里。 你不明白我，我不怪你。每个人都有一道伤口， 或深或浅，盖上布，以为不存在。 我把最殷红的鲜血涂在那里。 你不明白我，我不怪你。---《你若懂我 该有多好》人字两笔：一笔前进，一笔后退。不恋高峰的人更可贵；一笔窘境，一笔顺境。窘境是熔炉；一笔支付，一笔收成。失掉的不一定不秀丽；一笔兄弟，一笔对手。对手是走向成功的陪练；一笔前半生，一笔后半生。愿你前半生枝繁叶茂，后半生收成贮藏。提升了自个才会遇到更好的人，交往的层面是由本身的本质决议的。你从来不读书，天然结交的大多是浅薄物质的人，聊的无非是鸡毛蒜皮普拉达艾乐喂。哪怕遇到更好的人，也会被你吓跑，话不投机半句多，相逢一笑Say Goodbye。你是如何的人，决议了你会有如何的兄弟，也决议了会有如何的爱人。---揣摩先生你不高兴是由于你没有好好爱自个，且常常由于他人而消耗着自个。有些人阅历磨难，变得锈迹斑斑，一副癞蛤蟆臭脸形象；而有的人，将磨难当做磨炼，反而将原有的锈迹磨练出了柔软纯白的心里，很是可人。人类是一种每天都想法子让自个很开心、让別人很不开心的动物。---朱德庸兄弟是人和人的联系，只不过恰巧他是男人，恰巧我是女人，仅此而已。女人或许男性，应当像呼吸那样天然，假如你想着你该如何呼吸，那你就难受了，天然而然即是了。---柴静一直信任，平常日子里做过的小小的仁慈的事，会一点一点积累。然后再某一个不算太明亮的时分，会还给我一个大大的温顺。 [hermit auto="1" loop="1" unexpand="0"]songlist#:1773631481[/hermit]
-
一笺心语，付与初冬 风一直在耳畔吹着，象是在轻哼着记忆里小曲，我模糊地望见你诗词里的那一场雪，落在心湖上映红了一树树梅开。又象是一个身边已久的忠诚朋友，斜着身偷看一笺那时我回复给你的微语。此时，我的心是自由和美好着的，即便眼前的年月消逝，物是人非，或者，前方的路就此在这冬日冰封，而，我的这终身就此搁笔也无感叹，由于曾经爱过，心中有爱，有你就以足够。流水逝远，岩壁云霭深重，初冬，四处寒凉，落在岸边的半卷黄叶，终究剪辑了生命的色彩，望着，苍茫的河岸，秋化成终究一丝残梦意韵水中，将开始的那一份浓情释怀年月，留给远去的年月，曾，试想写一纸的碎语，蘸着如水的月光。带着一季感悟，为这严冬留下终究一抹残绿。给我一抹冬季里的阳光，风拂过旧时青石梯阶，梦里有我红着脸的爱情，还有那淡淡的梅花香，风霜雾重，芳华韶光，流年是一副纯白色的油画，欲语还休！过了很久很久，我却发现自个想要的不是一段浪漫的神话，而是在我生射中的每一分钟都有你的存在。即便没有情人节的玫瑰花香，但还有风雨中你那一眼的瞭望，这样的生活才会更有期望。细数流年点滴，年月留给我的永远是一阕唯美的诗词，即便容颜渐老，时节替换，想你，念你是我终身不变的话题，寒凉暑往，将我心中的那份情，那份痴狂根深柢固，笃定成景，隽永成诗。当一切的日子都过尽，我只剩下了这段回想 ，终究连这回想也零零散散离我而去。当我从梦境中醒来，风在筝弦低唱，念着终身走过的风雨画卷，故事随韶光渐远瘦长，独坐一隅，默念，不悲，不喜，与窗外的一抹阳光相溶，将心中的一份爱与希望交给蓝天白云，赠予河流山色，以及那些轻轻轻尘。忽然间，喜爱这样一种女子，穿着不富丽却素雅大方，说话时，面颊上洋溢着绯色的红云，而音色却像一首轻音乐给你安静的幻想。可人事纷扰的红尘里，谁也无法意料下一步是如何的开始，我却是那一个甘心追求成果的人，即使旅途疲乏心如尘土凉薄，花开花落几春风，只是不想轻易话分别，曾幻想自个是这万千国际的一花或一草，或一条奔流在山涧的小溪，披一身霞光的傍晚与年月浅吟酌量，醉一弯月色，一缕清风，与四季风霜雨雪里相辉映。不以物喜，不以己悲，以一颗悲悯的心感染这个国际，感动这诗意的年月。感受着韶光的轻盈，而身心也不再有昨天旅途的疲乏。年光光阴易逝，容颜易老 ，年例假风霜染白了青丝，但我不再伤感，由于每一天都活的很充分，幸亏一路上梦想着你 ，过着诗相同的日子。一阵风，一湖水，一抹霞，都是那么的禅意，或许，通过世上一切的富贵与荒芜，才能做到云的漠然，和水的深流，直达生命的涅槃。记不清，为何因，我学会了独享两个人的国际，用文字记取这焰火人世，或孤单，或欢欣，或爱，或恨，或念，或不念，逐个将自个的心倾诉，时刻久了，我发现文字是一把剑，会把一个人的心思拆穿，即时，有时你不语，它也会流露出一些蛛丝马迹，通过一番酝酿 ，在一场风雨中也会明心见性。人生总是不断的重逢，又不断的离别，每一次回顺，都是念与想的替换，在这梦醒清凉的早晨，我举手拥抱着蓝天，一片叶落在肩上，告诉我年月的深浓，站在想你的路口，阵阵寒风带走我的哀怨，剪下一盏初升的冬阳 ，装修诗句的意境，暖了我想你一切的情节。静待流年，一阕清词，几许情怀瘦影，终身的流离流浪，一世的追逐，在某一个飘雪的日子里辗转化作一盏酒，在意犹未尽的唇边慢慢地消散了那一些该有的与不该有的闲愁。文/诗音雨莲
-
关于人生的七个辩题 一 有与无日子络绎不绝。我起床，写作，吃饭，散步，睡觉。在平常的起居中，我不怀疑有一个我存在着。这个我有名有姓，有曩昔的日子阅历，如今的日子圈子。我忆起一些往事，晓得那是我的往事。我怀着一些等待，信任那是我的等待。虽然我对我的出世毫无形象，对我的逝世无法预知，但我理解这个我在时间上有头有尾，概括是明白的。但是，有时分，平常日子的外壳好像俄然破裂了，了解的环境变得生疏，我的存在失去了参照系，恍兮惚兮，不知身在何处，我是谁，世上终究有没有一个我。庄周梦蝶，醒来自问：“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”这一问成为千古利诱。问题在于，你怎么晓得你如今不是在做梦？你又怎么晓得你的终身不是一个绵长而短促的梦？或许，消逝着的人间万物，全部代代，全部自个，都只是造物主的梦中景象？我的存在不是一个自明的现实，而是需求加以证明的，所以有笛卡儿的命题：“我思故我在。”但我听见佛教训说：诸法无我，全部众生都只是随缘而起的幻像。合理我为我存在与否苦思的时分，电话铃响了，听筒里叫着我的姓名，我一挥而就地应道：“是我。”二 轻与重我活在世上，爱着，感触着，思考着。我心中有一个国际，那里珍藏着很多往事，有欢喜的，也有悲伤的。它们虽已逝去，却将永久活在我心中，与我终身相伴。一个声响对我说：在无限国际的永久岁月中，你不过是一个刹那便荡然无存的微粒，这个微粒的悲欢乃至连一丝微风、一缕轻烟都算不上，霎时间就会无影无踪。你如此爱惜的那个小小的心灵国际，终究有何价值？我用法国作家辛涅科尔的话回答：“是的，关于国际，我微乎其微；但是，关于我自个，我即是全部。”我何曾不晓得，在国际的生成改变中，我只是一个极端偶尔的存在，我存在与否彻底无关宏旨。面临无量，我的确等于零。但是，我可以用相同的道理回敬这个高傲的国际：假使我不存在，你对我来说岂不也等于零？假使没有人类及其很多自我的存在，国际的永久存在终究有何含义？而每一个自我一旦存在，便不能不从本身出发估计全部，恰是这估计的总和使本无含义的国际获得了含义。我何曾不晓得，在人类的悲欢离合中，我的故事极端一般。但是，我不能不对自个的故事倾泻更多的悲欢。关于我来说，我的爱情曲折要比罗密欧愈加触目惊心，我的磨难要比俄狄浦斯愈加催人泪下。缘由很简单，因为我不是罗密欧，不是俄狄浦斯，而是我自个。现实上，假如人人看轻一己的悲欢，世上就不会有罗密欧和俄狄浦斯了。我终归是我自个。当我自以为跳出了我自个时，仍然是这个我在跳。我无法不成为我的全部行动的主体，我对国际的全部联系的中间。当然，一起我也晓得每自个都有他的自我，我不会狂妄到要充任国际和别人的中间。 三 灵与肉我站在镜子前，凝视着我的脸庞和身体，不由惶惑起来。我不晓得终究凝视者是我，仍是被凝视者是我。魂灵和肉体如此不相同，一旦相遇，互相都觉生疏。我的耳边响起帕斯卡尔的言语：肉体难以幻想，魂灵更难以幻想，最难以幻想的是肉体竟然能和魂灵联系在一起。人有一个肉体好像是一件尴尬事。那个丧子的妈妈总算停止啼哭，端起饭碗，因为她饿了。那个含情脉脉的姑娘不得不脱离情人一小会儿，她需求上厕所。那个哲学家刚才还在议论面临磨难的神明般的安静，如今却因为牙痛而嗟叹不止。当咱们的魂灵在阴间享用美好或在阴间领会悲惨剧时，肉体通常不达时宜地把它拉回到尘世。马雅可夫斯基在列车里构思一首长诗，双眼心不在焉地盯着对面的姑娘。那姑娘惊慌了。马雅可夫斯基赶忙声明：“我不是男人，我是穿裤子的云。”为了避嫌，他有必要否认肉体的存在。咱们终身中不得不花费很多精力来服侍肉体：喂它，洗它，替它穿衣，给它铺床。博尔赫斯耻辱地写道：“我是他的老护士，他逼我为他洗脚。”还有更耻辱的事：肉领会变节魂灵。一个心灵美好的女性或许其貌不扬，一个魂灵尊贵的男人或许终身残疾。荷马是瞎子，贝多芬是聋子，拜伦是跛子。而对全部人相同的是，不管咱们怎么精心调度，肉体仍不行避免地要走向变老和逝世，拖着不平的魂灵玉石俱焚。那么，不要肉领会怎么呢？不，那更可怕，咱们将不再能看景色，听音乐，呼吸新鲜空气，读书，散步，运动，宴饮，尤其是——世上不再有男人和女性，不再有爱情这件无比美好的事儿。本来，魂灵的各种愉悦根本就离不开肉体，没有肉体的魂灵不过是鬼魂，不复有任何生命的激情和欢喜，比死好不了多少。所以，我要修正帕斯卡尔的话：肉体是美妙的，魂灵更美妙，最美妙的是肉体竟然能和魂灵联系在一起。四 动与静喧闹的白天曩昔了，国际重归于安静。我坐在灯下，感到一种独处的满意。我供认，我需求到国际上去活动，我喜爱旅行、冒险、爱情、斗争、成功、失利。日子过得平平淡淡，我会无聊，过得冷冷清清，我会孤寂。但是，我更需求安静的独处，更喜爱过一种深思的日子。老是活得轰轰烈烈热热闹闹，没有时间和自个待一瞬间，我就会十分不安，好像丢了魂相同。我身上必定有两个自我。一个好动，啥都要测验，啥都想阅历。另一个喜静，对全部加以审视和消化。这另一个自我，好像罗曼 ·罗兰所说，是“一颗清明安静而十分关心的魂灵”。好像是它把我差遣到人人间活动，鼓励我拼命感触生命的全部欢喜和磨难，一起又一直关心地把我置于它的视界以内，随时预备把我召回它的身边。即便我在世上遭受最悲惨的灾祸和失利，只需我识得返回它的途径，我就不会全军覆没。它是我的守护神，为我守护着一个任何风雨都侵袭不到也损坏不了的家园，使我在最摇摇欲坠的日子里也不致无家可归。耶稣说：“一自个赚得了全部国际，却丧失了自我，又有何益？”他在向其门徒泄漏自个的基督身份后说这话，可谓意味深长。真实的救世主就在咱们每自个身上，即是那个清明安静的自我。这个自我即是咱们身上的神性，只需咱们能守住它，就差不多可以说天主和咱们同在了。守不住它，一味沉沦于国际，咱们便会浑浑噩噩，随波飘扬，国际也将沸反盈天，永无获救的期望。五 真与伪我走在街上，一路朝熟人允许浅笑；我举起酒杯，听着应酬话，用笑脸答谢；我坐在一群妙语解颐的朋友中，自个也说着俏皮话，赞赏或满意地大笑……在所有这些时分，我心中会俄然响起一个声响：“这不是我！”所以，笑脸冻结了。莫非笑是社会性的，实在的我永久悲苦，历来不笑？大都时分，我是独处的，我曾幸亏自个借此避免了很多虚伪。但是，当我关起门来写作时，我怎能担保现已把公众的兴趣和我的虚荣心也关在了门外，因此这个正在写作的人必定是实在的我呢？“成为你自个！”——这句话好像全部品德格言相同知易行难。我乃至无法判断，我终究是不是现已成为了我自个。人物在何处结束，实在的我在何处开端，这边界是含糊的。有些人物仅是服饰，有些人物却现已和咱们的躯体成长在一起，假如把它们一层层剥去，其成果比剥葱头好不了多少。演员尚有卸装的时分，咱们却生生死死都离不开社会的舞台。在别人目光的凝视下，乃至隐居和自杀都可所以在扮演一种人物。或许，只有当咱们扮演某自己物露出破绽时，咱们才得以一窥自个的实在面目。卢梭说：“大自然刻画了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自傲，其实适用于每一自个。惋惜的是，大都人忍耐不了这个失去了模子的自个，所以又用公共的模子把自个从头刻画一遍，成果互相变得如此类似。我晓得，一自个不或许也不应该脱离社会而日子。但是，有必要节省社会的往来。我无妨和别人攀谈，但要更多地直接向天主和自个说话。我无法一劳永逸地成为实在的自个，但是，假使我的日子中充溢着只是属于我的不行言说的特别事物，我也就在过一种十分实在的日子了。六 躲避与寻觅我是喜爱独处的，不觉得孤寂。我有很多事可做：读书，写作，回想，遥想，深思，等等。做着这些事的时分，我相当投入，乐在其中，心里很充实。但是，独处并不意味着和自个在一起。在我潜心读书或写作时，我很或许是和幻想中的作者或读者在一起。直接面临自个好像是一件令人难以忍耐的事，所以大家通常要设法躲避。躲避自我有二法，一是业务，二是消遣。咱们忙于职业上和日子上的各种业务，一旦闲下来，又用聊天、娱乐和其他各种消遣打发韶光。关于文人来说，读书和写作也不外是一种业务或一种消遣，比起斗鸡走狗之辈，固然有雅俗之别，但躲避自我的本质则为一。但是，有这样一种时分，我翻开书，又合上，拿起笔，又放下，不晓得自个终究要啥，找不到一件自个真实想做的事，只觉得心中弥漫着一种空虚怅惘之感。这是无聊袭来的时分。当一自个无所事事而直接面临自个时，便会感到无聊。在通常情况下，咱们仍会找些事做，赶快逃脱这种境遇。但是，也有无可逃脱的时分，我即是百事无心，不想见任何人，不想做任何事。自我好像喜爱捉迷藏，好像蒙田所说：“我找我的时分找不着；我找着我因为偶尔的邂逅比因为有意的搜索多。”无聊恰是与自我邂逅的一个契机。这个自我，摆脱了全部社会的身份和联系，来自虚无，归于虚无。难怪咱们和它相遇时，不能直面相视太久，便要仓促逃离。但是，让我多坚持一瞬间吧，我信任这个可怕的自我必定会教给我很多人生的真理。自古以来，哲大家一直叮咛咱们：“晓得你自个！”卡莱尔却主张代之以一个“最新的教义”：“晓得你要做和能做的作业！”因为一自个永久不或许晓得自个，而经过作业则可以使自个成为完人。我供认晓得自个或许是白费之举，但一起我也信任，一自个假使历来不想晓得自个，历来不愿从事全部没有希望的精力寻求，那么，作业决不会使他成为完人，而只会使他成为庸人。七 爱与孤单凡人群集合的地方，必有孤单。我怀着我的孤单，脱离人群，来到城外。我的孤单带着如此浓郁的爱意，爱着郊野里的花朵、小草、树木和河流。本来，孤单也是一种爱。爱和孤单是人生最秀丽的两支曲子，两者缺一不行。无爱的心灵不会孤单，未曾领会过孤单的人也不或许懂得爱。因为怀着爱的期望，孤单才是可以忍耐的，乃至是甜美的。当我独安闲郊野里徜徉时，那些花朵、小草、树木、河流之所以能给我以安慰，恰是因为我模糊预感到，我或许会和另一颗相同爱它们的魂灵相遇。不止—位先贤指出，—自个不管看到怎样的美景奇迹，假如他没有机会向人讲述，他就决不会感到高兴。人终究是离不开同类的。一个无人共享的高兴决非真实的高兴，而一个无人分管的苦楚则是最可怕的苦楚。所谓共享和分管，未必要有人在场。但至少要有人晓得。永久没有人晓得，肯定的孤单，苦楚便会成为失望，而高兴——相同也会成为失望！往来为人道所必需，它的尺度却不好掌握。帕斯卡尔说：“咱们因为往来而形成了精力和豪情，但咱们也因为往来而损坏着精力和豪情。”我信任，前—种往来是两自个之间的心灵交流，它是马丁 ·布伯所说的那种“我与你”的相遇，既充溢爱，又尊敬孤单；相反，后一种往来则是人山人海的好坏买卖，它好像尼采所描述的“商场”，既亵渎了爱，又侮辱了孤单。相遇是人生极大的幸运，在此时间。两颗魂灵好像一起认出了对方，惊喜地喊出：“是你！”人终身中只需有过这个时间，爱和孤单便都有了着落。文/周国平
-
