心态好，一切就好 再好的人也不会完美无瑕再美的爱情也不可能纤尘不染你若试着容纳就会发现国际并不像你想像的那样差劲繁忙是一种美好，让我们没时间体会苦楚奔走是一种高兴，让我们实在的感受生活疲乏是一种享用，让我们无暇空虚崎岖是一种阅历，让我们逼真的了解人生              一段路，走了好久，仍然看不到希望那就改动方向一件事，想了好久，仍然纠结于心那就挑选放下一些人，交了好久，却感受不到真诚那就挑选脱离一种活法，坚持了好久，仍然不高兴那就挑选改动​情是一点一点换回来的人生也是这样一页一页实在翻过来的日子不会太差劲是曲皆阅历,好坏皆景色心态安好，则美好常存 

关于人生的七个辩题  一 有与无日子络绎不绝。我起床，写作，吃饭，散步，睡觉。在平常的起居中，我不怀疑有一个我存在着。这个我有名有姓，有曩昔的日子阅历，如今的日子圈子。我忆起一些往事，晓得那是我的往事。我怀着一些等待，信任那是我的等待。虽然我对我的出世毫无形象，对我的逝世无法预知，但我理解这个我在时间上有头有尾，概括是明白的。但是，有时分，平常日子的外壳好像俄然破裂了，了解的环境变得生疏，我的存在失去了参照系，恍兮惚兮，不知身在何处，我是谁，世上终究有没有一个我。庄周梦蝶，醒来自问：“不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？”这一问成为千古利诱。问题在于，你怎么晓得你如今不是在做梦？你又怎么晓得你的终身不是一个绵长而短促的梦？或许，消逝着的人间万物，全部代代，全部自个，都只是造物主的梦中景象？我的存在不是一个自明的现实，而是需求加以证明的，所以有笛卡儿的命题：“我思故我在。”但我听见佛教训说：诸法无我，全部众生都只是随缘而起的幻像。合理我为我存在与否苦思的时分，电话铃响了，听筒里叫着我的姓名，我一挥而就地应道：“是我。”二 轻与重我活在世上，爱着，感触着，思考着。我心中有一个国际，那里珍藏着很多往事，有欢喜的，也有悲伤的。它们虽已逝去，却将永久活在我心中，与我终身相伴。一个声响对我说：在无限国际的永久岁月中，你不过是一个刹那便荡然无存的微粒，这个微粒的悲欢乃至连一丝微风、一缕轻烟都算不上，霎时间就会无影无踪。你如此爱惜的那个小小的心灵国际，终究有何价值？我用法国作家辛涅科尔的话回答：“是的，关于国际，我微乎其微；但是，关于我自个，我即是全部。”我何曾不晓得，在国际的生成改变中，我只是一个极端偶尔的存在，我存在与否彻底无关宏旨。面临无量，我的确等于零。但是，我可以用相同的道理回敬这个高傲的国际：假使我不存在，你对我来说岂不也等于零？假使没有人类及其很多自我的存在，国际的永久存在终究有何含义？而每一个自我一旦存在，便不能不从本身出发估计全部，恰是这估计的总和使本无含义的国际获得了含义。我何曾不晓得，在人类的悲欢离合中，我的故事极端一般。但是，我不能不对自个的故事倾泻更多的悲欢。关于我来说，我的爱情曲折要比罗密欧愈加触目惊心，我的磨难要比俄狄浦斯愈加催人泪下。缘由很简单，因为我不是罗密欧，不是俄狄浦斯，而是我自个。现实上，假如人人看轻一己的悲欢，世上就不会有罗密欧和俄狄浦斯了。我终归是我自个。当我自以为跳出了我自个时，仍然是这个我在跳。我无法不成为我的全部行动的主体，我对国际的全部联系的中间。当然，一起我也晓得每自个都有他的自我，我不会狂妄到要充任国际和别人的中间。　三 灵与肉我站在镜子前，凝视着我的脸庞和身体，不由惶惑起来。我不晓得终究凝视者是我，仍是被凝视者是我。魂灵和肉体如此不相同，一旦相遇，互相都觉生疏。我的耳边响起帕斯卡尔的言语：肉体难以幻想，魂灵更难以幻想，最难以幻想的是肉体竟然能和魂灵联系在一起。人有一个肉体好像是一件尴尬事。那个丧子的妈妈总算停止啼哭，端起饭碗，因为她饿了。那个含情脉脉的姑娘不得不脱离情人一小会儿，她需求上厕所。那个哲学家刚才还在议论面临磨难的神明般的安静，如今却因为牙痛而嗟叹不止。当咱们的魂灵在阴间享用美好或在阴间领会悲惨剧时，肉体通常不达时宜地把它拉回到尘世。马雅可夫斯基在列车里构思一首长诗，双眼心不在焉地盯着对面的姑娘。那姑娘惊慌了。马雅可夫斯基赶忙声明：“我不是男人，我是穿裤子的云。”为了避嫌，他有必要否认肉体的存在。咱们终身中不得不花费很多精力来服侍肉体：喂它，洗它，替它穿衣，给它铺床。博尔赫斯耻辱地写道：“我是他的老护士，他逼我为他洗脚。”还有更耻辱的事：肉领会变节魂灵。一个心灵美好的女性或许其貌不扬，一个魂灵尊贵的男人或许终身残疾。荷马是瞎子，贝多芬是聋子，拜伦是跛子。而对全部人相同的是，不管咱们怎么精心调度，肉体仍不行避免地要走向变老和逝世，拖着不平的魂灵玉石俱焚。那么，不要肉领会怎么呢？不，那更可怕，咱们将不再能看景色，听音乐，呼吸新鲜空气，读书，散步，运动，宴饮，尤其是——世上不再有男人和女性，不再有爱情这件无比美好的事儿。本来，魂灵的各种愉悦根本就离不开肉体，没有肉体的魂灵不过是鬼魂，不复有任何生命的激情和欢喜，比死好不了多少。所以，我要修正帕斯卡尔的话：肉体是美妙的，魂灵更美妙，最美妙的是肉体竟然能和魂灵联系在一起。四 动与静喧闹的白天曩昔了，国际重归于安静。我坐在灯下，感到一种独处的满意。我供认，我需求到国际上去活动，我喜爱旅行、冒险、爱情、斗争、成功、失利。日子过得平平淡淡，我会无聊，过得冷冷清清，我会孤寂。但是，我更需求安静的独处，更喜爱过一种深思的日子。老是活得轰轰烈烈热热闹闹，没有时间和自个待一瞬间，我就会十分不安，好像丢了魂相同。我身上必定有两个自我。一个好动，啥都要测验，啥都想阅历。另一个喜静，对全部加以审视和消化。这另一个自我，好像罗曼 ·罗兰所说，是“一颗清明安静而十分关心的魂灵”。好像是它把我差遣到人人间活动，鼓励我拼命感触生命的全部欢喜和磨难，一起又一直关心地把我置于它的视界以内，随时预备把我召回它的身边。即便我在世上遭受最悲惨的灾祸和失利，只需我识得返回它的途径，我就不会全军覆没。它是我的守护神，为我守护着一个任何风雨都侵袭不到也损坏不了的家园，使我在最摇摇欲坠的日子里也不致无家可归。耶稣说：“一自个赚得了全部国际，却丧失了自我，又有何益？”他在向其门徒泄漏自个的基督身份后说这话，可谓意味深长。真实的救世主就在咱们每自个身上，即是那个清明安静的自我。这个自我即是咱们身上的神性，只需咱们能守住它，就差不多可以说天主和咱们同在了。守不住它，一味沉沦于国际，咱们便会浑浑噩噩，随波飘扬，国际也将沸反盈天，永无获救的期望。五 真与伪我走在街上，一路朝熟人允许浅笑；我举起酒杯，听着应酬话，用笑脸答谢；我坐在一群妙语解颐的朋友中，自个也说着俏皮话，赞赏或满意地大笑……在所有这些时分，我心中会俄然响起一个声响：“这不是我！”所以，笑脸冻结了。莫非笑是社会性的，实在的我永久悲苦，历来不笑？大都时分，我是独处的，我曾幸亏自个借此避免了很多虚伪。但是，当我关起门来写作时，我怎能担保现已把公众的兴趣和我的虚荣心也关在了门外，因此这个正在写作的人必定是实在的我呢？“成为你自个！”——这句话好像全部品德格言相同知易行难。我乃至无法判断，我终究是不是现已成为了我自个。人物在何处结束，实在的我在何处开端，这边界是含糊的。有些人物仅是服饰，有些人物却现已和咱们的躯体成长在一起，假如把它们一层层剥去，其成果比剥葱头好不了多少。演员尚有卸装的时分，咱们却生生死死都离不开社会的舞台。在别人目光的凝视下，乃至隐居和自杀都可所以在扮演一种人物。或许，只有当咱们扮演某自己物露出破绽时，咱们才得以一窥自个的实在面目。卢梭说：“大自然刻画了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自傲，其实适用于每一自个。惋惜的是，大都人忍耐不了这个失去了模子的自个，所以又用公共的模子把自个从头刻画一遍，成果互相变得如此类似。我晓得，一自个不或许也不应该脱离社会而日子。但是，有必要节省社会的往来。我无妨和别人攀谈，但要更多地直接向天主和自个说话。我无法一劳永逸地成为实在的自个，但是，假使我的日子中充溢着只是属于我的不行言说的特别事物，我也就在过一种十分实在的日子了。六 躲避与寻觅我是喜爱独处的，不觉得孤寂。我有很多事可做：读书，写作，回想，遥想，深思，等等。做着这些事的时分，我相当投入，乐在其中，心里很充实。但是，独处并不意味着和自个在一起。在我潜心读书或写作时，我很或许是和幻想中的作者或读者在一起。直接面临自个好像是一件令人难以忍耐的事，所以大家通常要设法躲避。躲避自我有二法，一是业务，二是消遣。咱们忙于职业上和日子上的各种业务，一旦闲下来，又用聊天、娱乐和其他各种消遣打发韶光。关于文人来说，读书和写作也不外是一种业务或一种消遣，比起斗鸡走狗之辈，固然有雅俗之别，但躲避自我的本质则为一。但是，有这样一种时分，我翻开书，又合上，拿起笔，又放下，不晓得自个终究要啥，找不到一件自个真实想做的事，只觉得心中弥漫着一种空虚怅惘之感。这是无聊袭来的时分。当一自个无所事事而直接面临自个时，便会感到无聊。在通常情况下，咱们仍会找些事做，赶快逃脱这种境遇。但是，也有无可逃脱的时分，我即是百事无心，不想见任何人，不想做任何事。自我好像喜爱捉迷藏，好像蒙田所说：“我找我的时分找不着；我找着我因为偶尔的邂逅比因为有意的搜索多。”无聊恰是与自我邂逅的一个契机。这个自我，摆脱了全部社会的身份和联系，来自虚无，归于虚无。难怪咱们和它相遇时，不能直面相视太久，便要仓促逃离。但是，让我多坚持一瞬间吧，我信任这个可怕的自我必定会教给我很多人生的真理。自古以来，哲大家一直叮咛咱们：“晓得你自个！”卡莱尔却主张代之以一个“最新的教义”：“晓得你要做和能做的作业！”因为一自个永久不或许晓得自个，而经过作业则可以使自个成为完人。我供认晓得自个或许是白费之举，但一起我也信任，一自个假使历来不想晓得自个，历来不愿从事全部没有希望的精力寻求，那么，作业决不会使他成为完人，而只会使他成为庸人。七 爱与孤单凡人群集合的地方，必有孤单。我怀着我的孤单，脱离人群，来到城外。我的孤单带着如此浓郁的爱意，爱着郊野里的花朵、小草、树木和河流。本来，孤单也是一种爱。爱和孤单是人生最秀丽的两支曲子，两者缺一不行。无爱的心灵不会孤单，未曾领会过孤单的人也不或许懂得爱。因为怀着爱的期望，孤单才是可以忍耐的，乃至是甜美的。当我独安闲郊野里徜徉时，那些花朵、小草、树木、河流之所以能给我以安慰，恰是因为我模糊预感到，我或许会和另一颗相同爱它们的魂灵相遇。不止—位先贤指出，—自个不管看到怎样的美景奇迹，假如他没有机会向人讲述，他就决不会感到高兴。人终究是离不开同类的。一个无人共享的高兴决非真实的高兴，而一个无人分管的苦楚则是最可怕的苦楚。所谓共享和分管，未必要有人在场。但至少要有人晓得。永久没有人晓得，肯定的孤单，苦楚便会成为失望，而高兴——相同也会成为失望！往来为人道所必需，它的尺度却不好掌握。帕斯卡尔说：“咱们因为往来而形成了精力和豪情，但咱们也因为往来而损坏着精力和豪情。”我信任，前—种往来是两自个之间的心灵交流，它是马丁 ·布伯所说的那种“我与你”的相遇，既充溢爱，又尊敬孤单；相反，后一种往来则是人山人海的好坏买卖，它好像尼采所描述的“商场”，既亵渎了爱，又侮辱了孤单。相遇是人生极大的幸运，在此时间。两颗魂灵好像一起认出了对方，惊喜地喊出：“是你！”人终身中只需有过这个时间，爱和孤单便都有了着落。文/周国平

什么时候开始都不晚  我常听一些人诉苦，“算了，不想再尽力了，都一大把年纪了”“这辈子没什么希望了，就这么凑合着过吧”。本来，说这些话的人并不老，他们大多在四十岁摆布，年富力强，精力充沛，只是他们遭遇了太多的失败、太多的打击，致使灰心丧气，得过且过。当一个人错过了黄金学习时期，错过了黄金创业阶段，就真的没有成功的希望了吗？现实并非如此，只要你想上进，什么时候开始都不晚。安娜·麦阿利·莫泽斯出生于美国纽约州一个农人家庭。27岁那年，她嫁给了个农场里的雇工，先后生育了11个孩子。从此，她将生命的大多数时光都消耗在了孩子身上，成了一个名副其实的家庭主妇。为了照顾家人，她献身了自个的青春年华，献身了自个的兴趣爱好，献身了自个想要追求的日子，数十年来，她几乎没有出过门，一向默默地坚守着，洗衣，做饭，干农活……时间一晃即是四十年，此时的莫泽斯已不再年青，她已是一个67岁的老太婆了。而这一年，她的老公又被马踢伤，不治身亡，她不得不好小儿子一家人日子在一起。失去经济来源的莫泽斯成了儿媳妇的眼中钉，尤其是她患上风湿症，损失劳动能力后，儿媳妇肆无忌惮，恨不得将她扫地出门。看着儿媳妇阴沉的脸，莫泽斯决计自食其力，她勇敢地拿起了画笔。做一名画家，一向是莫泽斯的愿望，只是年青时被贫穷所困，中年时又被孩子和家务所缠，直到70岁，她才心无旁骛，无所牵绊，能够安安心心地画几幅画了。没有画笔，就用刷漆的板刷替代；没有画布，她就在门廊和厨房的地板上画；没有素材，她就到田野里、山坡上去寻找。通过五年的吃苦尽力，莫泽斯总算创作出榜首幅著作《农场·秋》。这幅著作一问世，就遭到人们的广泛重视，并被托马斯·德拉格斯特亚收藏，摆放在产品陈列窗内。随后，“莫泽斯老奶奶画家”的名号传遍了纽约，她的著作被刊载在各大报刊杂志上。不久，莫泽斯的著作流传到法国，卢浮宫近代美术馆出资100万美元，收买了她的一幅著作。而在普希金美术馆举办莫泽斯的著作展时，排队参观的人居然高达11万。在102岁曾经，乔治·道森一向是一个默默无闻的人，直到90岁时他才猛然意识到自个的这一生都虚度了，好像应该在这个世界上留下点儿什么。于是，他进了扫盲班，开始学识字，学文化知识。后来他爱上了写作，并孜孜不倦地朝着这个方向行进，总算在他102岁那年，完成了自个的处女作《索古德的一生》。这本书刚刚上市，就引起了巨大的轰动，变成美国当时最畅销的书籍之一，乔治·道森也一下子从一个名不见经传的小角色，荣升为一个人们喜闻乐见的大作家。一个人的命运彻底把握在自个手中。你想变成一个什么样的人，想过什么样的日子，改与不改，什么时候改变，都彻底取决于你自个，只要你想变成一个有价值的人。什么时候开始都不晚。文/周礼

心若向阳，必生温暖  携一缕温婉，秀丽人生；掮一份真挚，纯善于心。人，活的就是一种心情！即使人生如戏，历来也都来不及彩排，但戏中导演，却是咱们自个！剧情或悲或喜，其实都是取决于咱们自个的内心，给这场如戏人生赋予怎样的魂灵。心若向阳，必生温暖；心若哀凄，必生悲惨！然，向阳也好，哀凄也罢，人这一生，又有谁能够让心境始终保持一种状况而不变呢？只要懂得适当调整或者适时转角，就是好的！无论对人仍是对事，都不要想得太多，简单一点，漠然一点，日子便不会那么累！日子中，咱们都应该学会换位考虑，设身处地！所谓已所不欲，勿施于人；予人玫瑰，手有余香。用你的心，去感知他人的冷暖，给他人多一点尊重，多一些余地，相信你的友善，定能换回一份人心本性的馨香温婉。做人，要学会恭敬谦和，与人为善，不要容易去伤害任何一个人。一个真正有内在的人，是历来不会那么自以为是，只顾着自个的感受，于他人面前唐突冒进，盲目的出头甚至张扬跋扈的！他的修为会通知他何谓进退适合，逞能一时，不能逞能一世；勇敢适度，是一种落落大方，若勇敢过度，则显得旁若无人。人生，就像是一个车站，聚集了分散了；昨日，就像是一道风景，看见了含糊了；时刻，就像是一个过客，记住了遗忘了；日子，就像是一个漏斗，得到了失去了；情谊，就像是一桌宴席，温热了寒凉了。而爱情，便是一种无奈，心动了便痛了；心碎，演变成一种态度，放纵了收敛了；生命更是一种坦然，哭过了也笑了。人生，有时分需求沉淀，也需求历练。要有满足的时刻去反思，也要有满足的履历去生长，这样才能让自个变得更完美，更睿智，更具有老练漠然的的魅力。面对工作的时分，当你不再急于否定错误时，你就学到了首要重要的一课。做人要敢做敢当，能够有利于己，但要无损于他！最好的日子就是以一颗纯善之心，真挚待人。做得多，要得少；不埋怨，常浅笑；不贪心，懂知足！不浮不燥，不争不抢，不去计较浮华之事，不去介意卑劣之人！永远不要让自个迷失在他人的纷言纷语中，因为没有谁能够具有人见人爱花见花开的无敌魅力，所以没必要因为一个人的一句话就容易改动自个，坚持做自个，才是独一无二！走过的岁月，总有满意，总有残损；曾经的欲望，总在焚烧，总在膨胀；当初的愿望，总在幻灭，总在走远。心中的爱人，总在牵挂，总在惦记……人生是一趟单程车，咱们最应该做的，就是好好善待自个，爱惜今日，期待明天。那些走过的，错过的，都不再回来；扔掉的，失去的，都不复具有。所以咱们不要走得太匆忙，该爱的要用心去爱；该留的，要真挚挽留；该感受的要充分感受，该爱惜的要好好爱惜。该记的记下，该忘的忘掉，来的期待，走的目送，不以物喜，不以己悲，泰然若处，冷暖自尝！即使繁华三千，看淡即是云烟，任凭烦恼很多，想开便是晴天。文/花祭灵儿

坚持走自己的路！ 我们每一个人都有自己的路，有些人的路从出生起就被安排好了，能够少走很多弯路，但是他们的人生并不精彩。有些人的路却只能靠自己，斗争过，斗争过，才是精彩的人生之路。路，毕竟只需一条，已然只需一条路，何须要走一条被安排好的路呢？走自己的路，或许在人生的路上，会有很多高低，会有很多苦难，会有很多痛苦，或许你会想着要抛弃，但是只需你坚持了，你会发现除了高低，除了苦难，除了痛苦外，你还会收成沿路秀丽的景色，结交到真挚的兄弟，认识到生命存在的真实价值。人生是什么？从字面上了解便是人日子着，人活着最大的方针便是为了生命的存在和连续，但是一种无意的生命存在与连续是没有价值的，没有思考过，没有斗争过，这样的人生便是傀儡的人生；为了抱负和寻求，为了完成人生的自我价值。走什么样的路，挑选什么样的生命情况彻底取决于咱们自己。“捧着一颗心来，不带半根草去。”这便是我人生价值的最佳诠释。记住小学毕业时，爸妈期望我回家帮他们务农，我没有听爸妈的话，坚持读了初中；初中毕业时，爸妈相同期望我回家帮他们务农，我没有听爸妈的话，赌气读了高中；高中毕业时，爸妈仍是期望我回家帮他们回家务农，我没有听爸妈的话，坚强上了大学。假如最初我听了爸妈的话，挑选了一条被安排好的路，那么或许人生便是另外一种情况了。看着爸妈日复一日 辛辛苦苦的劳动，每天起早贪黑的奔走，身体也越来越差，却仍是改动不了家境贫寒的命运。“面朝黄土，背朝天”那种日子不是我想要的。我信任常识改动命运，我信任愿望就在不远处，我信任坚持毕竟会成功。我没有听爸妈的话，走了一条自己的路。人生，便是走自己的路，坚持自己的愿望，或许在别人眼里是多么的遥不行及，是多么的渺小，但是在咱们自己眼里，她便是巨大的，最能激起咱们心里潜在的力气。只需坚持别人不能坚持之坚持，做别人的不能做之做，走别人的不能走之路，才干成果别人不能成果之成果。 走自己的路，让别人去说吧！